设计的终极目标永远是功能性与审美性的统一，即材料所述的设计实用性与重要性的统一。符号学理论与产品语义学均深刻阐明了这一观点。而伴随着时代的不断发展，设计的标准与过程亦是否定之否定，循环往复、不断上升的过程。因此，设计的形式与功能统一的语义内涵是在不同时代背景下发展起来的，且因不同背景而产生差异与发展。

功能表达不同时代的骨骼

所谓设计的实用性即功能性，早在生存时期便已出现，由于当时的设计关系到使用者的生死，因此其设计的功能性与质量均达到一定高度，该阶段人们尚未有能力考虑到工具的形式，因此只满足于原始石器工具的功能结构是否完善。柳冠中先生说：“设计是一种创造性行为，是创造一种更为合理的生存方式。”随着手工艺阶段人们温饱问题的解决，产品的功能性表现出多元化的萌芽，斯堪的纳维亚设计的人文情怀与人机工程学，均体现该时代所追求的实用性产品应是满足心理与生理和谐统一的设计理念。随着工业1.0至工业4.0的发展，人们渐渐攀登至马斯洛需求原理的顶峰，为适应人们的需求，设计的功能性从解放最朴实的体力到解放更高一级的脑力的飞跃，即设计所体现的功能性在不同背景下的时代语义是完全不同的。以往的实用性或许仅局限于设计师对于某物体的功能设计，而在大数据万物智联的时代，设计对象的功能并不局限于某个实物，而是针对虚拟物体设计的相关服务的过程，产品的角色从最初解决问题向交互载体方向转变，产品的功能性与智能化成了近义词，满足用户体验式的全链路设计成了现当代功能性的具体体现。因此功能性虽在不同背景下有不同的阐述方式，但无论历史节点停留在哪一阶段，功能性设计均为设计的首要决定因素。

形式表达文化价值的血肉

设计的形式即重要性，最为简洁的设计形式即符号，符号是人类认识事物的媒介，符号学理论便阐明人类的思维和语言交往都离不开符号。而符号不只是表现色彩、形状等直观反映，而是基于功能性的表达情感、传递信息的一个方式，更是一种时代社会的精神语言。巴洛克风格的豪华、浮夸的样式便是服务于当时的天主教；工艺美术运动的倡导者与奠基人拉斯金便是对中世纪的社会与艺术十分的向往与崇拜，从而提倡自然风格以及古典风格的形式；流线型运动的汽车流线型式样表现处于经济萧条社会的人们对于未来的向往等等，而仅仅追随形式而背离功能的结果亦在上述运动中体现。基于以上种种的历史教训可以得出，虽然形式仅为功能性的外部表现，但仍有着重要的语义内涵。反观现当代的中国，属于本国的文化自信在国民心中不断提升，与此同时兴起的文创产品设计的热度亦达到一个新高度，这便是在文化价值的影响下传达出的中国传统优秀文化的设计形式的具体体现。且随着科技的发展，设计的形式载体亦与上文所述的功能性一样从物转化到了非物的状态，形式美通过互联网、虚拟的方式传达到大众眼前，体现出形式的多元化发展，然而是否会重踏历史长河中为形式而形式的错误是设计师所应关注的，因此在新的时代背景下，我们应该做到新的设计形式与功能的统一。

实现本土化的形式与功能的统一

古今中外，中国古代思想家韩非子与芝加哥学派的创始人路易斯·沙利文便提出“形式服从于功能”的思想，沙利文的徒弟弗兰克·莱特继承其设计思想，并对其进行了深刻的设计实践，其代表作品流水别墅便是该原则的生动阐述；中国汉代的长信宫灯将烟道与宫女的姿势相结合，在实现形式与功能统一的基础上开发了绿色设计的先河。最基础的形式与功能的统一已在前人的智慧下实现，而在多元化的人类命运共同体的现当代，就中国这一全球最大的发展中国家而言，我们拥有着上下几千年的历史文化长河，我们国家的产品、文化与科技的发展到了最关键的时期，更应将设计与功能相统一，在注重设计内部功能结构的同时，传达具有中国传统优秀文化底蕴的文化价值，从而真正实现设计兴国、文化强国，实现符合大国形象的本土化设计。在2023年的杭州亚运会中，其视觉传达设计中的标志、ip等均与良渚文化、江南人文意蕴等人文因素相结合，并融入互联网符号，体现数字化绿水青山的自然特质的同时更是表达中国人民勇立潮头的精神，其遵循绿色设计的场馆建筑与视觉元素的紧密结合亦是中国式本土化的形式与功能结合的典范。

综上所述，设计的功能与形式正如人的骨骼与血肉一般相互融合，不可分割，且在新时代的背景下亦需表现“躯体”的多元性内涵，实现属于自身且符合时代的形式与功能的统一。