如何理解古代中国的造物和经营以及西方设计的概念，对当代设计有何启示。

一、博古考今，各有千秋

1.1中国造物经营：《考工记》、天人合一

1.2西方设计概念：受文艺复兴影响的人文主义。

二、去粗取精，相互交融

2.1 有无相生道法自然

2.2 脱胎换骨、为人设计

总结。

如何理解古代中国的造物和经营以及西方设计的概念，对当代设计有何启示。

概述：设计是一个造物的过程，是一门精神与实践相结合的学科。本文将结合古代中国造物的角度：《考工记》、天人合一的思想和西方设计概念两个角度进行论述，同时衍生出对现代服务设计、道法自然设计的扩展和启示

中国的造物和经营在格式各样、种类繁多的家具、雕塑、建筑上都有有体现。其设计在展示封建王朝统治者意志的同时，更多的向大众展示了我国丰富的文化底蕴和哲学思想。而西方在资产阶级登入历史舞台，其思潮也在文艺复兴中逐步解放，教会统治的时代逐步瓦解，人性的解放在人本设计中凸现出来。

一、博古考今、各有千秋

1.1中国造物经营理念

“ 知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。百工之事，皆圣人之作也。炼金以为刀，凝士以为资，作车以行陆，作册以行本，此皆圣人之所序性。天有时，地有气认材有美，工有巧，目此匹煮风然后可以为良。”作于春秋战国时期的《考工记》对于“工”的解释早已清晰明了。何种材料适用于何种工具，古人早已进行研究。在造物满足功能需求的前提下，各式各样的雕纹设计则是为了更好的彰显使用者的社会地位，同时也体现出了大国工匠的匠心雕龙。古人讲究天人合一，讲究万事万物于人的和谐共处，讲究因果关系的。《园冶》中有云：巧于借因、精在体宜。巧妙八字便将园林造景中利用天时、地利、人和，设计的得体和宜适性强调。当今设计亦是如此。一个“和”字便能巧妙的形容当下设计概念。

1.2西方设计概念

西方的设计造物在14世纪以前大多为当时的教皇和统治者所想用，平民阶层很难接触到设计造物。14世纪以后，资产阶级走向历史舞台，他们不满教会统治权威，同时为了盈利。进行了大规模的文艺复兴。在这里人权作为一个概念被初次提出。民主思潮波及到各个行业，人民思想意识普遍觉醒。原本对民众遥不可及的设计造物在民主思潮的影响下变得触手可及。设计造物也不再是为了少数统治阶级，教会服务。在文艺复兴影响下，设计理念则向强调人本注意，个人创新方向转变。1973年，英国艺术理论家荷加斯写下来西方的最早设计理论著作《美的分析》。第一次系统的阐释了美学的六大构造原则即：适宜、变化、单纯、一致、错杂、量。后来包豪斯学派在继承和发展下形成了“强调形式追随功能”，一句概括西方设计概念即为以人为本，注重实用性和美学的理念。

二、去粗取精、继往开来

当代设计应对前人设计理念进行批判性继承和研究，同时可以融合东西方设计哲学，创造出更适宜现代设计的设计理论。

2.1有无相生、道法自然

“以赋予有无相生、道法自然的东方哲学”为设计而生。体现了东方哲学对设计的影响，这一理念源自中国传统哲学思想中“儒家”和“道家”的思想，强调人与自然和谐共生，自然规律的尊重和追求。在这个理念中设计不在是仅追求外在的美学表现，更是追求造物的内在平衡，和谐和感受。设计师通过对自然的观察和感悟，凝练出对自然的深刻理解，将自然的规律和原则融入设计造物中去。

有无相生即为留存和空白，在实体和虚体中保持平衡。用实体描虚体，以虚体称实体，这意味着设计应把握好空间的利用和氛围的塑造，避免过度的装饰堆砌，去伪存真，保持简单明快的设计原则，这与《园冶》有着异曲同工之妙。

道法自然则是强调顺应自然，无为而治。将自然的力量和本质引入设计中去，设计师需观察和理解自然变化、形态和色彩，将其巧妙的运用到造物中去，使设计与自然达到和谐共生的状态。

2.2脱胎换骨，为人设计

以往设计虽说都是以人的需求为中心，但设计的形式始终都是以物的形式展开，设计过程始终缺少着为人服务这一环。当下设计需引入服务设计理念，即以用户为中心，应用已有设计流程和技能开发服务的设计流程；是一种改进现有服务和创新服务的流程；是设计有形或无形服务媒介的过程，他将人与诸多条件因素结合在一起，最终目的是将以人为本贯穿与设计始终。将设计包括产品和服务在内的系统化解决问题的过程。

总之，优良设计需以先进的设计思潮为基础，古代中国的造物和经营以及西方设计的概念都为当代设计提供了丰富的资源和启示。设计师可以从中汲取灵感，结合现代技术和用户需求，创造出既具有文化特色又符合现代审美和功能需求的设计作品。通过这种方式，设计不仅仅是一种创造美的过程，更是一种文化传承和创新的体现。