兼爱与民本是墨子所有思想的出发点，“ 兼相爱，交相利”指的是要爱所有人无差别。当时的人们面临“饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息”的状况。“兼相爱”就应该改善人民的生活,即提供人民的物质需要。因为设计不只是.上层人士的专利,设计的目的应该是为整个社会服务。时光流转,当代社会的物质条件已经大大改善，人类不应只考虑自身，也要考虑其他生命。“兼爱”也被时代赋予新的意义。设 计者应追求共生互利的自然状态。这一点在环境艺术设计与工业设计中，已经被当代艺术家与设计师们体现得淋漓尽致。在孙宇彤老师和 孟祥彬老师的《墨子思想与中国现代园林景观设计》文中，提出在进行园林设计时平衡各自然要素的比例、位置、搭配形式，运用自然规律,引导自然过程发挥作用，以达到相互得利、相互促进的自然园林 景观状态。《生态环境对产品开发设计的策略研究》文中，王璞老师认为工业设计师必须尊重自然生态发展客观规律。

墨子“兼相爱,交相利”的人文理想始终指导着墨子的设计活动。他站在劳动者的立场,提出做"兴天下之利”的设计,一切不符合交相利的设计都为墨子反对,故墨子节用、非乐。墨子还提出了具体的方法步骤首先分工，将人的劳动细化、简化。法仪是设计者更好地利用理性的测量工具,提高产品的精确度,为后期标准化和批量化生产奠定了基础。三表法提出了设计是否合“天下之利”的检验方法。从墨子的防御工事和创意产品中可见其重功能设计倾向和人本主义的关怀。