兼爱与民本是墨子所有思想的出发点，“兼相爱，交相利”指的是要爱所有人无差别。当时的人们面临“饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息”的状况。“兼相爱”就应该改善人民的生活，即提供人民的物质需要。因为设计不只是上层人士的专利，设计的目的应该是为整个社会服务。时光流转，当代社会的物质条件已经大大改善，人类不应只考虑自身，也要考虑其他生命。“兼爱”也被时代赋予新的意义。设计者应追求共生互利的自然状态。这一点在环境艺术设计与工业设计中，已经被当代艺术家与设计师们体现得淋漓尽致。在孙宇彤老师和孟祥彬老师的《墨子思想与中国现代园林景观设计》一文中，提出在进行园林设计时平衡各自然要素的比例、位置、搭配形式，运用自然规律，引导自然过程发挥作用，以达到相互得利、相互促进的自然园林景观状态。《生态环境对产品开发设计的策略研究》一文中，王璞老师认为工业设计师必须尊重自然生态发展客观规律。
墨子认为设计行为必须要有正确的动机，即有利于人民的是有价值的事物。“志”即做事的动机，“功”即做事的效果。在近现代许多设计思潮中，初衷总是为了大众的设计，崇尚简朴自然，然而设计的产品却仍非劳动人民负担得起。比如由英国艺术家设计师威廉·莫里斯为代表的英国工艺美术运动。在当代有许多以本意是后现代主义或人文主义为出发点的建筑或产品，结果却是怪诞猎奇庸俗，浪费社会资源却没有达到相应的效果。菲利普斯塔克的外星人榨汁机其外形像外太空不速之客，创造了销量传奇。然而实用性很差，据使用者反馈，使用时，果汁流得到处都是，却不流进下面的杯子。“志功合一”原则，无疑是改变这种现实的指导作用。在对设计理念进行评估的同时，还要注意产品对社会的影响。