形式是产品外在属性所表现出的艺术化、装饰化的审美特征，能被人在生活中直接感受，从而进一步发挥它的精神功能﹔功能是指产品的使用价值和实用性，是结构和功能所表达的内容，反映了人的意志。根据材料所述，我认为功能成为决定形式的必然条件，通过具象的形式载体来表现，而外在形式又作用于产品功能从而发挥作用，二者是一个相对的范畴，相辅相成，使产品有易于人使用的功能和美观的外在形式，实现产品的可销售性与易用性的，同时使文化融入设计之中赋予产品精神内涵与文化价值。

（一）功能是产品的决定性因素，形式追随功能。

对待功能和形式的关系上，自古哲人就给出了较合理的设计思维，即“象以载器，器以象制。象指形象、形式，器指功能，因此，在设计中追逐功能与形式的思想并不是从西方所独有的，中国早在孔、孟时期就已经有了基本的思想。例如，墨子曾提出“先质而后文”。这就是功能第一的思想观点。在《闲情偶寄》中："宜繁不宜简，宜自然不宜雕琢。"这一观点与沙利文所推崇的"形式追随功能"观点是不谋而合的。第一次工业革命时，新的机械化大生产，为了满足机器生产的需要，人类简化生产流程， 大量制造功能实用、形式简单的产品以满足整个社会的需求。 沙利文在设计史上第一个提出了著名的“形式追随功能”的思想，这一简明扼要的短语，成为日后德国包豪斯所信赖的教义，影响深远。沙利文说：“自然界中的一切东西都具有一种形状，也就是说由一种形式，一种外观造型，于是就告诉我们，这是些什么以及如何和别的东西区分开来”，“哪里功能不变，形式就不变”。第二次工业革命后，特别是两次世界大战后，人类科技水平和社会水平重新上升到一个新的阶段。新生活的重建以及新技术的应用，使得新的产品不断产生，更新换代的速度不断加快，人类往往新奇于一个从未见过的产品，了解其作用，熟悉其功能。这一时期人们专注于发明和应用新的技术，对于产品往往注重其能做什么，对于形式的关注较少。 上世纪20年代到60年代，是追求功能，崇尚“少就是多”的现代主义的黄金时代。人们把新的组合材料和新的制造工艺结合在一起。从 理查德·纽特拉的建筑杰作到雅可布森的蛋椅，将产品的功能要素发挥到一个前所未有的高度。功能主义更是有这样一种观念：“有用物品的美是由其材料和结构的是实效和率真来界定的”，在设计上注重内部功能，大胆采用新材料，强调结构的逻辑表现，体现了功能第一位原则。到之后的现代主义和新功能主义特征，都是以功能第一位作为主要设计原则和思想。

（二）文化融入设计的形式与功能的统一，赋予精神价值。

好的设计要满足形式与功能的统一，设计的功能与造型都是产品必不可少的基本要素，但赋予产品文化价值的重要性也是十分巨大的。例如端木良锦品牌创立于2011年，是源自中国北京的原创设计师品牌。品牌专注于设计打造以木为主选材质的手袋和时尚类配饰，端木良锦的创始人暨主创设计师祁天先生他创立端木良锦的初衷是：以精湛的传统工艺，为古董艺术品量身打造收藏级的木作包装。祁天在为品牌命名时，即着眼于将古典中国文化中的“端正”与“优良”，传递世人。木材和锦缎是构成一件包装的经典元素，也是传统国人最擅使用的两种材料。他以木为材，将其对中国传统建筑的独特理解，融入产品的设计形式之中，使每设计件作品获得别致的“木趣味”和灵动的“空间感”，他以中国古代流行的传统文化图案纹样为装饰，如盛于唐代的“花钿纹”、敦煌壁画的“敦煌团花”等等。同时他还注重产品的形式与功能的高度统一，这得益于独特的结构设计，端木良锦手袋的打开方式都极具新意，单向柔性的装饰帘幕配合隐蔽的轨道装置不仅兼具手袋的功能性，还打破了依赖翻盖或拉锁开闭手袋的传统。由此可见设计引发改变，但不应仅存在于表面，端木良锦的成功，其设计理念印证了好的设计注重本质，其良好的体现出了产品的文化价值以及形式与功能的和谐统一。

总之，在进行产品设计时，要充分考虑产品与功能之间的关系，对产品语意的把握上要经过系统、全面的分析，充分运用设计符号使产品的功能与形式达到高度统一，同时设计的目的是以人为中心的，设计师应该去关注已有的大众需求和社会问题，这样不仅可以体现出产品的象征意义和文化内涵，还体现出了设计对使用者的关怀。对于中国设计而言，将中华民族优秀的传统文化中图案元素和精神内涵融入到设计中，通过形式的多样性与民族性、功能与形式的相互协调配合，创造出丰富多彩、充满人文关怀的设计作品，在满足人们多元的丰富性需求的同时，实现艺术效果的升华和审美冲击力的提升。