设计的“民族性”与传统文化水乳交融

       民族是人类在历史长河中所形成的，不受时间，空间限制的，特有的共同语言，共同地域，共同经济生活以及在文化上所表现的共同心理素质和稳定共同体。如这次法国奥运会开幕式，大量采用了法兰西人独有的文化脉络，《小王子》、《刺客信条》等经典著作于开幕式得以致敬。

       设计中所显示的“民族性”集中表达了该民族不同于其他民族独有的民族文化特色，政治面貌，生产方式以及精神追求。对于设计中的民族可以从以下两个方面进行理解。

一、设计的“民族性”是现代主义的新形式，新思潮

       社会在生产力进步的推动下，向现代化转变的过程中，对传统的理解和接受再到加以利用需要一个过程。日本现代设计将传统文化经过现代设计思维的选择与消化，融合于现代设计中，文化传统或作为传统文化表中的具体纹样、符号，雕饰，图形，即是有形的，可视化的，又可是无形的，隐喻的、象征意义的，结构化的。如日本平面设计师横尾忠则最早将日本的民俗艺术和现代艺术结合起来应用到平面设计上，大量采用江户时期的浮世绘为题材，同时与超现实主义、达达主义相融合，增加了作品中的Pop艺术特征，创造出《腰卷阿仙》，作品显示出极强的大和民族性和强烈的现代流行风格。因此，现代设计要把握传统文化的精神内核，融入设计之中，创造出具有民族精神和美感的现代设计。

 二、生活方式是设计“民族性”的差异性体现，生活方式是文化的一个重要部分和体现形式。

由于地域、气候原因、习俗等因素的影响，食品和饮料产品在原料、口味、烹饪方法和饮食习惯上会有不同程度的差异，因此具有很强的地域性。中西生活方式的差异造成了中西设计文化的差异。设计的本质是为了服务于生活。早在远古时期，设计是为了更好的生存便有了生存设计，再到如今设计是为了更好的生活，便有了现代主义设计。相较于西方设计中的普世思想，东方设计往往与自身民族的历史有关。中国园林设计中的“天人合一”“道法自然”的思想传教与古代道家思想一脉。如新现代主义大师贝聿铭设计的《苏州博物馆新馆》：整座建筑脱胎于园艺造景，将池塘，山水，小桥，亭榭有机结合，搭配以现代设计中自由空间，横向立面以及几何构图等，以达到古建筑、园林与现代主义合为一体。因此，现代设计对于生活方式的“民族性”表达集中统一于建筑的精神性内涵。

由古及今，当代的中国设计仍缺乏对于“民族性”的深层思考，对于一些外来的设计理念仍未建立起一种本土化标准，并非外来的设计范式都适用于中国的本土化设计，设计的民族性实际上是处于国家文化战略和文化发展战略的层面，是一种高层次的精神追求，即民族文化和民族认同的建构为重点，将设计作为国家文化来建设。因此，中国设计师应重拾起民族文化，回归民族，回归华流，让设计成为一种设计自觉、文化自觉、民族自觉，从而真正实现“中国制造”向中国创造转变。