春秋战国时期是中国历史上第一次思想解放的时代，在此时诸子百家百家争鸣以丰富的思想影响到了中国后来的社会意识与社会文化，其中许多思想具有领先时代的前瞻性，与当代设计提出的某些观点达到暗合。如墨家学派的代表人墨子提出的“兼相爱，交相利”其含义就是“不仅仅爱自己也要如爱自己一般对待他人，交往时候相互带给对方关怀与好处”墨子认为如此可以让社会和谐，人与人之间不再有冲突。这种思想强调了以人为本对人关怀的民主思想，以及互惠互利的人与自然、人与社会之间的可持续发展这真是现代主义在20世纪70年代提出的重要议题，对于现代设计的优化与升级具有重要的现实意义
（一）“兼相爱”与人性化设计
现代主义以理性、冰冷的功能主义作为设计的铁律，无差别的选择功能与性价比最优的批量化生产方案，很少考虑到人与人之间个性、情感不同的需求与需要这才战后受到了人们一定程度上的抵制，英国设计学研究者维克多·帕帕奈克《为真实的世界设计》中提出了设计伦理的概念，强调设计不单单是为了大多数的健康人，也要考虑到第三世界国家、以及残疾无法正常生活的人。这正是一种墨子“兼爱”思想的表现，以自身发达国家健康人的立场仍然兼顾以及考虑到并没有这种物质条件的人，提出为他们进行设计。墨子的这种思想有利于在20世纪中叶的现代主义向国际主义化、机械大生产让人异化的大背景下重新呼唤人本主义的思想，让作为个体的人不再被一言以蔽之而是关注到每个不同情况的真实个体，缔造出人性化设计的重要基础。20世纪末“ideo”公司的全设计理念就很好践行了这一点。
（二）“交相利”与可持续设计
上文中提到维克多·帕帕奈克提出的设计伦理思想，不仅仅体现在对于以人为本的方面，也体现在对于环境与发展问题的解答上。现代主义到美国发展为国际主义，具有很强的商业性，在后期甚至成为了“功能追随形式”的形式主义装饰大行其道的地步。美国商业里奉行的“有计划的废止”方案大大破坏了传统设计对于质量和耐用的追求，造成大量的环境污染和资源浪费，导致人与社会、人与自然的关系恶化。而墨子提出“交相利”则是强调社会的整体和谐性，在与对象交往的过程中应该是互惠互利的和谐共生关系，这就要求我们奉行可持续发展的设计，遏制现代设计资本化，树立设计伦理的观点，让人和自然达到和谐。在2020年的东京奥运会上，奖牌使用电子废料进行可循环的设计，一边很好的解决了废料处理的问题，一边又给设计带来很强的伦理名声被人赞许，达到了“交利”的双赢。
总而言之，墨子的“兼相爱，交相利”思想是非常契合以人为本、可持续发展设计的前瞻性智慧，我们应该运用这种思维为指导改造现代主义的弊端让现代主义在21世纪迸发出更新的能量，为真实的生活和广大人民群众服务。发挥中国传统文化与现代中国设计的进化与结合。@Perry