墨子生活在中国历史上大分裂时期，统治者的骄奢，频发战乱且挥霍无度，平民百姓饱受剥削与驱使，针对此现实情境，墨子提出了不分高低贵贱、血缘亲疏的无差别的平等之爱的社会理想。即“兼相爱，交相利”，这对于当代设计依然有深厚的启示。

1、墨子的利人观，人本主义设计思想的体现
墨子的利人观是将其“兼爱”的社会理想融入到他的设计价值观当中。墨子生活在中国历史上大分裂时期，统治者的骄奢，频发战乱且挥霍无度，平民百姓饱受剥削与驱使，针对此现实情境，墨子提出了不分高低贵贱、血缘亲疏的无差别的平等之爱的社会理想，“以兼相爱”作为道德标准，并与他所倡导的设计终极目的：“利人”融为一体。墨子认为一切设计行为应从“国家百姓人民之利”，即广大人民群众的利益出发，且将“利人”作为衡量设计优劣的标准之一。墨子认为任何过分追求奢侈的审美和艺术活动都会有损百姓的利益，设计的目的是为人、利人，这与设计的功能属性：设计为人提供服务，为人创造最大价值是一致的。而人本主义设计理论的提出，是随着消费时代的到来，商家将商业利益与人的利益对立起来，对于市场和利润的过分追求远远大于设计服务于人的准则的反思。一切设计终究是为了人的，“有计划废止制度”为代表的美国式样主义极大的将“人”异化为一种客体，人成为了”物“的奴隶，是同墨子的人本主义设计思想相左的。

2、兼相爱，墨子通用设计思想的体现
通用设计是指对于产品的设计和环境的考虑是尽最大可能面向所有使用者的一种创造设计活动，指无须改良或特别设计就能为所有人使用的产品，这一点同墨子“兼相爱，交相利”的思想相吻合。在我们的社会中，客观存在各类少数群体，而设计最终也必然是要为了人的，所有人都可能是潜在的“少数派”。如果一种设计将部分人拒之门外，那么必然会导致其正常生活出现困难，进而导致整个社会的生产力下降，这在当代设计的语境下是一种巨大的失误。于此，我们需要在设计中提供更大的容错空间，重视可视性和易通性，尽可能降低对使用者体力的要求，方能让设计真正为了所有人服务。

3、互利共生，墨子绿色设计思想的体现
墨子的设计思想中，更强调于人于物的互利共生，其不难窥见当中于环境和谐共生的绿色设计思想的萌发。在之后随着人类社会的发展，20 世纪 60 年代,针对当时嬉皮士理想主义和反工业化态度的流行，美国设计理论家维克多·巴巴纳克出版了《为真实世界而设计》，该书强调了设计工作的社会伦理价值，为设计师应认真考虑有限的地球资源的使用问题，并为保护地球的环境服务。由此可见墨子互利共生的设计思想是极有见地的，只有同大自然和睦相处，善待自然，在设计中实践3R原则，减少不必要的浪费，方能做到“交相利”，以期改善我们的居住环境，将设计观建立在生态学有机整体的基础上，用有机整体的观点观察分析事物、研究设计对象，改变以往设计师们仅仅在产品外观上标新上异的传统及设计观念，而把设计自觉地纳入可持续发展的先进思想中，将设计的重点放在真正维护人类长远利益和未来发展中。

总结：墨子生活的时代已经离我们远去，他的部分思想、技术虽然带有历史的局限性，但不能否认的是他设计的价值观、设计的标准设计的原则和方法，是 2000多年后的西方设计界乃至当代语境下设计学科发展依然需要面对和考量的命题。此意义上，墨子的思想源泉给当代设计学发展提供最直接的营养和动力，具有重要的启示和借鉴作用。